Capítulo 91: A Administração de Zi Chan

Ao ver Deng Fei recusar, Zhao Wuxue inclinou-se levemente e disse: “Mestre, por que diz isso? Ouvi que, antes de falecer, Meng Xizi, um dos três ministros de Lu, instruiu seus dois filhos a estudarem sob a orientação do humilde Confúcio. Esse feito tornou-se motivo de admiração. Desejo seguir tal exemplo. Também ouvi que Confúcio disse: ‘Quando três pessoas caminham juntas, certamente uma delas pode ser meu mestre.’ Não importa a posição ou o status, quem ensina por um dia é mestre para toda a vida. O senhor é exímio nas leis e regulamentos, tem muito a me ensinar. Além disso, os professores e tutores das seis artes do palácio também são nobres; por favor, não recuse mais.”

Pelo domínio do conhecimento, percebe-se que no final da era dos Estados Combatentes, já era o tempo de declínio dos nobres e ascensão dos eruditos. No íntimo, Wuxue desprezava os aristocratas ignorantes e dissolutos. Mas sentia grande apreço por figuras como Lao Dan, Confúcio, Deng Fei e outros, pilares do futuro e sustentáculos da civilização chinesa.

Deng Fei, sem alternativa, aceitou o pedido e passou a admirar ainda mais Wuxue.

Ainda era cedo para a aula, então Wuxue sentou-se com Deng Fei diante da mesa e começou a indagar sobre questões jurídicas do Reino de Jin. Como homem do futuro, ele se interessava profundamente pelas leis, pois transformar uma família de clã patriarcal dispersa em um estado organizado e regulado era o objetivo pelo qual Zhao Yang lutava, e também o caminho inevitável dos Zhao.

Durante a conversa, Wuxue descobriu que a família de Deng Fei viera do distante sul, descendentes do Reino de Dêng, da linhagem Man. O Reino de Dêng, originalmente governado pelo tio materno do rei de Chu, foi destruído por um ataque traiçoeiro do sobrinho, o rei Wen de Chu. Parte da família real de Dêng tornou-se nobre em Chu, até mesmo ocupando o cargo de comandante militar. O restante migrou para o norte, estabelecendo-se no Reino de Zheng, onde ocuparam cargos de juristas, colaborando com Zichan na redação das leis, tornando-se profundos conhecedores do direito.

Alguns anos atrás, Deng Fei chegou a Jin como erudito itinerante, associando-se à família Ji Qin. Porém, não se tornou um servo leal, mas sim um conselheiro livre, com funções de auxiliar e consultor legal dos nobres.

Falando sobre leis, mencionaram o primeiro a tornar as leis escritas públicas: Zichan de Zheng, por quem Deng Fei nutria grande admiração.

“Zichan, chamado Siqiao, era um dos sete nobres de Zheng. Ele mandou cunhar as leis em livros e as expôs em Xinzheng para que todos pudessem ver e compreender as causas dos crimes. Naquela época, eu ainda era um bebê.”

Zhao Wuxue disse: “Mas ouvi que Shuxiang, ministro de Jin, criticou Zichan por tal ato. Poderia me explicar detalhadamente essa controvérsia?”

Deng Fei, conhecedor de tudo, respondeu: ao saber que Zichan cunhara as leis, Shuxiang, grande amigo de Zichan em Jin, escreveu-lhe uma carta cheia de pesar:

“No início, depositava grandes esperanças em você, mas agora perdi todas. Os antigos reis não promulgavam leis porque temiam que o povo competisse e não fosse possível impedir os crimes. Uma vez que o povo conhece as leis, não teme mais os superiores, surge o espírito de competição. Abandonam o ritual e se confrontam com base nos textos legais, discutindo cada palavra, resultando em processos abundantes e corrupção desenfreada.

No passado, com o caos, Xia criou as leis de Yu, Shang fez as leis de Tang, Zhou instituiu as nove leis. E o que aconteceu com esses três? Chegaram rapidamente ao seu fim. Portanto, ao publicar as leis, mesmo que tenha sucesso momentâneo, seu país acabará caindo em desordem.

Shuxiang, irritado, ainda profetizou: ‘Ouvi dizer que quando um país está para ruir, multiplica-se a legislação. Isso é o que está acontecendo agora: Zheng decairá sob seu governo!’”

Ao ouvir, Zhao Wuxue balançou a cabeça: “Mas o governo ideal que Shuxiang almeja jamais voltará. O tempo do ritual terminou. Prevejo que só com leis e regulamentos será possível governar, é a única esperança. Pouco após a morte de Shuxiang, sua família foi acusada de rebelião e caiu rapidamente, enquanto Zichan governou Zheng com sucesso, tornando o pequeno reino respeitado por Jin e Chu.”

O pensamento de Shuxiang talvez tenha origem em suas experiências no caos de Luan Ying: seu irmão Yangshe Hu era aliado dos Luan e foi preso pela família Fan, quase morrendo na prisão. Outro irmão, Yangshe Shuyu, era juiz, corrupto e foi assassinado, ficando com má fama de avareza. Por essas experiências, Shuxiang passou a odiar e desconfiar das leis.

Zhao Wuxue sabia também que a política de Zichan era uma reforma de cima para baixo, protegendo os interesses da casa real de Zheng e limitando os privilégios dos nobres. Ele reorganizou o sistema de terras, redefiniu os limites entre nobres e plebeus, cadastrou o povo em grupos, taxou terras privadas, criou impostos proporcionais à população e território, promulgou leis escritas, revisou e publicou o código, e instituiu que os filhos dos nobres só poderiam exercer cargos após demonstrarem competência.

O mais admirável era que, mesmo diante da incompreensão e calúnias do povo, Zichan não destruiu as escolas e permitiu que a população discutisse abertamente a política. Cantavam: “Leva minhas vestes e as divide, toma meus campos e os reparte. Quem matar Zichan, eu me uno a ele!” Zhao Wuxue, ao se perguntar, reconhecia que não seria capaz de tal tolerância. Quando enfrentou oposição à reforma agrária, utilizou o pretexto dos deuses para manipular a opinião pública.

Deng Fei comentou: “Justamente por isso, Zichan respondeu à carta de Shuxiang com apenas uma frase: ‘Qiao não tem talento, não alcançará os descendentes, faço isso para salvar o mundo!’”

Isso significa: “Eu, Gongzi Qiao, não sou um sábio, não posso alcançar a virtude de gerações futuras e o governo ideal que você deseja. Minha missão e minhas políticas visam apenas salvar o presente! Não posso seguir seus conselhos, mas nunca esquecerei sua bondade.”

“Brilhante!” exclamou Zhao Wuxue, admirado. As palavras de Zichan lhe agradavam profundamente; era o encontro de dois realistas separados por dois mil anos.

De modo sutil, Zhao Wuxue percebeu que o caminho de Zichan coincidia com o seu próprio, e talvez já tivesse encontrado a direção para governar seu feudo e família.

Logo, sorriu de si mesmo. Afinal, era apenas o administrador de uma pequena vila, com pouco mais de duas mil almas; não valia a pena sonhar tão alto. Mais sensato seria, à semelhança de Zichan, pensar em como “salvar o presente”.

Tal como Zhao Wuxue no vilarejo, Zichan também refutou os opositores com resultados concretos. No início, o povo o amaldiçoava, desejando sua morte. Mas um ano depois, entoavam canções: “Tenho filhos, Zichan os educa; tenho terras, Zichan as cultiva. Se Zichan morrer, quem o sucederá?” Deng Fei descreveu a morte de Zichan: toda Xinzheng chorou, até mesmo Confúcio, longe em Lu, lamentou: “Zichan, é o amor legado dos antigos.”

Sem perceber, o sino que anunciava o início das aulas no palácio soou. Zhao Wuxue, absorto na conversa, levantou-se abruptamente, surpreso por ter perdido a noção do tempo, tão agradável fora o diálogo com Deng Fei.

Deng Fei acompanhou Wuxue até fora da sala, cumprimentou-o e disse: “Ser mestre de um nobre é motivo de temor e vergonha. Na verdade, meu conhecimento é muito inferior ao de meu primo Deng Xi, de Zheng. Infelizmente, ele rejeitou o código de Zichan e criou seu próprio ‘Código de Bambus’, fomentando disputas entre o povo...”

Deng Xi? O nome não lhe era familiar; talvez nem tivesse deixado marca na história. Mas desprezar as leis de Zichan e compilar um código próprio era, sem dúvida, uma atitude singular.

Despediu-se de Deng Fei e saiu apressado. A conversa durara um quarto de hora, e Zhao Guangde provavelmente esperava ansioso do lado de fora.

Ao sair, encontrou o pequeno gordo esperando obediente à porta, como um aprendiz, banhado de suor sob o sol nascente, mas não ousara entrar para apressá-lo, por respeito e confiança em Zhao Wuxue.

Isso surpreendeu Wuxue. Percebeu que, além de incentivá-lo na culinária, Guangde podia ser cultivado em outros aspectos.

Treino de armas pela manhã, estudo literário à tarde: tal era a tradição do palácio. A aula daquele dia era de esgrima.

Zhao Wuxue vestiu o traje escuro, curto e prático de espadachim, e colocou à cintura a espada de dois pés que usava desde o palácio, dirigindo-se com Zhao Guangde à sala de esgrima.

A espada era o equipamento marcial do nobre, usada para defesa pessoal. Por sua leveza e praticidade, tornou-se moda entre os nobres desde a dinastia Zhou Ocidental. Em Jin, havia a regra de que nobres e funcionários deviam portar espadas.

Mas a espada não era apenas um adorno ou símbolo de status: era uma arma letal. Sendo a mais usada no campo de batalha, o desenvolvimento da esgrima acompanhava seu uso.

A sala de esgrima ficava junto ao bosque de pessegueiros, lembrando os dojos do futuro Japão. O espaço era pequeno, o piso de madeira, com áreas livres para duelos de até dez pessoas. Utilizava-se espadas de madeira ou de bronze sem fio, nunca as espadas de fato.

Ao entrar, Zhao Wuxue percebeu um clima estranho. Os jovens com espadas de madeira, da facção Fan e Zhonghang, interromperam os treinos e voltaram-se para ele.

Perto da porta lateral, Yue Fuli, encurvado, fazia sinais com os olhos para Wuxue, como se quisesse alertá-lo.

Wuxue ficou alerta, ia se virar quando percebeu alguém à sua frente: um rosto familiar, há muito desaparecido.

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Peço que salvem, recomendem, a terceira atualização será às 21h30.