Capítulo Setenta e Sete: O Libertador da Hungria (Mais votos para capítulos extras)

O poeta patriota húngaro que os acompanhava, também um dos líderes da revolução, Sándor Petőfi, não conseguiu se conter.

“Conde, então você vai simplesmente assistir à destruição da Hungria? Mesmo que as chances de sucesso sejam mínimas, não podemos ficar de braços cruzados! Por amor a Deus, é hora de fazer algo por este país!”

István sorriu amargamente e balançou a cabeça. “Só me arrependo de não ter impedido vocês. Se eu tivesse sido mais firme desde o início, talvez não estivéssemos nessa situação. Sim, agora preciso agir, mas não vou entrar no governo. Não se apresse em recusar, espere ouvir o que tenho a dizer. Quanto à capacidade de comando militar, sou apenas mediano; o duque Leopoldo e o marquês Lóczy são muito superiores a mim nesse aspecto. Para questões militares, sugiro que procurem a ajuda deles. Quanto à propaganda, Kossuth, você é muito melhor do que eu, não precisa do meu auxílio. Minha única qualidade é ter consciência das minhas limitações, por isso não me envolvo nos assuntos do governo. Vou apenas tentar coordenar as relações entre os povos. Chegamos a este ponto, Kossuth, é melhor guardar suas teorias nacionalistas malditas!”

Kossuth estava furioso. Se não fosse pela necessidade do apoio de István naquele momento, talvez não resistisse ao impulso de confrontá-lo fisicamente. Esse sujeito era realmente insuportável, além de sugerir ideias ruins, ainda expunha as feridas dos outros sem piedade.

Se tivesse escolha, Kossuth também não gostaria de recorrer ao nacionalismo, mas seus apoiadores não permitiam outra opção. Os capitalistas precisavam de mão de obra barata, e a maioria excluída do poder era justamente essa mão de obra oferecida aos capitalistas.

De fato, o nacionalismo de Kossuth não excluía apenas as minorias étnicas, mas sim toda a população das classes inferiores. Fora os quinhentos ou seiscentos mil capitalistas, nobres e classe média, o restante era alvo de opressão. Claro, oficialmente a linha divisória era a exclusão das minorias, mas entre os húngaros, essa exclusão se dava por fatores externos como riqueza, título ou nível cultural.

Em teoria, qualquer um deles poderia obter direitos políticos, desde que primeiro enriquecesse. Só depois de acumular fortuna teria acesso ao poder.

Fora isso, não havia esperança. A nobreza era uma condição de nascimento, definida desde o momento em que vinham ao mundo. Conhecimento e cultura eram inacessíveis aos pobres, pois sem dinheiro não se podia estudar, e a Hungria não tinha educação obrigatória.

Na cúpula do partido revolucionário, não havia pobres no sentido verdadeiro. Mesmo Petőfi, de origem considerada humilde, não era realmente da camada mais baixa; pelo menos sua família tinha recursos para lhe proporcionar estudos. Sua mãe era serva, mas serviu como dama de nobres, pertenceu à categoria de empregadas instruídas. O pai, açougueiro, era um pequeno capitalista com tino para negócios.

No romance dos Três Reinos, Hé Jin também era açougueiro, mas ninguém mencionava que sua família monopolizava quase todo o fornecimento de carne do condado de Nanyang. A posição social determina o ponto de vista; eles podiam sentir compaixão pelo destino dos pobres, mas sua posição de classe impedia que sacrificassem seus próprios interesses pelos mais humildes.

István era um grande nobre e sua perspectiva refletia sua origem. Para questões militares, era natural buscar auxílio de outros grandes nobres, como o duque Leopoldo e o marquês Lóczy. Mas, aos olhos de Kossuth, isso era suicídio. Com a situação tão deteriorada, quem podia garantir que esses nobres não mudariam de lado? Mesmo que o governo de Viena ameaçasse seus feudos, ainda havia possibilidade de acordo entre as partes – tudo era questão de preço. Nobres tendem naturalmente ao monarquismo, e essa posição de classe não pode ser alterada.

Com seu objetivo alcançado, Kossuth não quis permanecer ali sendo humilhado. Nem sequer tomou um gole de água e não esperava que István o convidasse para comer.

“Senhor Kossuth, o que faremos agora?”, perguntou Petőfi com esperança.

Não havia alternativa. Se Kossuth era pouco confiável, Petőfi era ainda menos. Seu talento era escrever poemas, com obras como “Canção Nacional” e “Contra o Rei”.

“A vida é preciosa, o amor vale ainda mais; mas pela liberdade, ambos podem ser sacrificados!”

Ele era o autor dessa frase, muito popular entre os intelectuais. Mas também tinha as características típicas de um artista, faltava-lhe experiência prática.

Era inevitável. Nascido em 1823, Petőfi tinha apenas 25 anos; exigir que ele se preocupasse com o destino de um país era pedir demais.

“Já enviei emissários para negociar com o Reino da Sardenha. Só podemos esperar que eles derrotem rapidamente as tropas austríacas em Veneza, forçando os austríacos a dividir suas forças e recuar.”

Kossuth não mencionou o pedido de ajuda aos otomanos; ainda não era hora de tornar isso público, especialmente diante de Petőfi, que certamente se oporia.

...

Exército da Boêmia

Após receber as ordens de Viena, Julius ficou confuso. Budapeste estava tão perto, mas não lhe permitiam iniciar o ataque – isso era totalmente ilógico.

Um jovem oficial perguntou, insatisfeito: “Comandante, o que significa isso? Não podemos atacar Budapeste? Será que agora pretendem resolver tudo por meio de negociações?”

“Essa pergunta só pode ser dirigida ao governo de Viena, ou talvez ao Ministério da Guerra. Nós só precisamos cumprir as ordens!”, respondeu Julius, pensativo.

Essa era sua maior qualidade: cumprir as tarefas superiores com cem por cento de eficiência, nunca permitindo que dúvidas pessoais interferissem na missão.

“Comandante, isso significa que estamos sem nada para fazer?”, reclamou outro jovem oficial.

Sem batalha, não havia glória militar. Das quatro forças austríacas, a posição do Exército da Boêmia era a melhor; Budapeste estava ao alcance, e conquistá-la garantiria o maior mérito.

O chefe do Estado-Maior, Jelačić, comentou calmamente: “Vocês estão achando que, sem combate, ficam entediados? Então vão pintar slogans de propaganda por toda parte, coloquem a região sob administração militar e libertem os servos – essa é também nossa missão!”

Sim, a tarefa de libertar os servos foi confiada ao exército por Franz. Naqueles tempos, os nobres eram difíceis de lidar, especialmente os húngaros acostumados a serem senhores absolutos; sem força, as palavras não tinham efeito.

“Cuidem bem dos seus homens. Viemos para libertar a Hungria, para trazer uma vida feliz ao povo húngaro. Quem ousar violar a disciplina militar será executado sem piedade!”, declarou