Capítulo 147: O verdadeiro yang nasce da quietude extrema

— Despertaste o quinto soberano das cinco vísceras?
O taoista Xuping mostrou certa surpresa.
Chu Chen acenou com a cabeça e explicou:
— Depois de ir ao Condit de Xiangmu, em Youzhou, fiquei praticamente sem tempo para a prática de alquimia interna. Todos os dias, ou eu estava exorcizando a pestilência do povo, ou sentado em meditação para restaurar minha energia espiritual e essência verdadeira. Estava tão ocupado e sob tanta tensão mental que não encontrava um instante de paz.
— Há dois dias, todos os desabrigados fora da cidade de Xiangmu foram salvos, e a pressão diminuiu drasticamente.
— Então, decidi concentrar minha mente e colher o sopro da lua para praticar. Quem diria que, após circular a energia por duas órbitas celestes, antes mesmo de eu sentir qualquer coisa, o soberano do baço já havia se transformado em um espírito primordial. Foi tudo tão fluido que mal consigo acreditar.
— Mestre, será que há algo errado com a minha prática? Foi tão fácil...
O taoista Xuping ficou estupefato, abriu a boca para falar, mas conteve-se antes de pronunciar as palavras. Sua expressão era indescritível.
Em boa verdade, se alguém que dissesse tais palavras não fosse seu discípulo, mas sim um estranho, ele suspeitaria que a pessoa estava apenas se gabando e exibindo-se.
No entanto, ao olhar para o discípulo, que mantinha um ar de sincera busca por ensinamento e um pálpico nervosismo... parecia não ser o caso.
O taoista Xuping sentiu-se dividido entre o riso e a frustração:
— Fique tranquilo, isso é algo auspicioso. Antes, eu temia que suas fundações fossem instáveis, por isso recomendei com tanta ênfase que fosse ao instituto taoista cultivar-se em tranquilidade por um tempo, para sedimentar e apaziguar o espírito.
— Desta vez, você se dedicou de corpo e alma a salvar os desabrigados, com a mente livre de distrações, mantendo-se puro e íntegro, o que coincide perfeitamente com a verdadeira essência da prática. Romper o patamar foi um resultado natural, como a água que flui e forma um canal.
— Esta elevação na sua maestria taoista é ainda mais sólida e firme do que a prática árdua de dar um passo de cada vez. Este é o verdadeiro caminho da alta cultivação, um feito auspicioso digno de celebração.
Chu Chen também percebeu que suas palavras soaram um pouco presunçosas e sorriu sem graça.
Na verdade, ele não estava tentando se exibir; a ruptura fora tão fácil que lhe causou uma sensação de irrealidade, o que o levou a pedir conselhos ao mestre.
— Mestre, agora que a etapa da nona classe do caminho foi concluída, o que faremos com a Pílula Maravilhosa de Shenguyuan?
Chu Chen sorriu e reconduziu o tópico ao assunto principal.
A pílula alquímica externa em seu interior fora uma recompensa da Corte Celestial por ter aniquilado um "fantasma feroz" em estágio juvenil.
A eficácia do elixir milagroso era formidável: além de conceder quatro décimos adicionais de energia espiritual e essência verdadeira do nada, também refinava essa energia e auxiliava na prática.
A única desvantagem era a sua patente demasiado baixa, sendo apenas uma pílula alquímica externa de nona classe.
Assim que avançasse para a oitava classe do caminho, a Pílula Maravilhosa de Shenguyuan de nona classe passaria a ter apenas a utilidade de acrescentar energia extra.
À medida que sua maestria no caminho aumentasse, ela se tornaria cada vez mais dispensável.
O taoista Xuping alisou a barba e disse:
— Fique tranquilo, a pílula alquímica externa não se tornará inútil. Após avançar para a oitava classe, ela ainda terá outra utilidade maravilhosa.
— Oh? Que utilidade maravilhosa?
O interesse de Chu Chen despertou imediatamente.
O taoista Xuping não fez rodeios:
— Você já consome a Pílula Maravilhosa de Shenguyuan há algum tempo. A essência primordial e o sopro primordial contidos na pílula externa compartilham a mesma origem que você. Após romper para a oitava classe do caminho, você poderá estilhaçar a pílula externa para retroalimentar seu próprio corpo, consolidando e até mesmo elevando a sua maestria taoista!
— Se a sua sorte for boa, talvez consiga transformar um dos soberanos dos cinco órgãos dos sentidos em um espírito primordial.
O coração de Chu Chen encheu-se de alegria.
Havia uma utilidade tão formidável assim?
Afinal, uma pílula alquímica externa é um objeto exterior, e nunca se compara à melhoria real da própria cultivação.
Se pudesse estilhaçar a pílula para consolidar e elevar a sua maestria, a Pílula Maravilhosa de Shenguyuan de nona classe estaria sendo aproveitada ao máximo.
Em seguida, Xuping não continuou a conversar fiado com Chu Chen, mas passou a transmitir os segredos para romper da nona classe para a oitava classe do caminho, bem como os pontos essenciais da prática do reino da oitava classe.
Na etapa de nona classe do método de cultivo da Seita da Montanha Espiritual, [Transformação Alquímica de Hundun], o foco principal reside em despertar os soberanos das cinco vísceras.
Ao chegar ao estágio da oitava classe do caminho, o foco passa a ser o despertar dos soberanos dos cinco órgãos dos sentidos.
Aqui, os cinco órgãos dos sentidos não se referem a "sobrancelhas, olhos, nariz, boca e orelhas", mas sim aos órgãos referidos pelos médicos: "orelhas, olhos, nariz, boca e língua".
O nariz é o órgão do pulmão; os olhos são o órgão do fígado; os lábios e a boca são o órgão do baço; a língua é o órgão do coração; as orelhas são o órgão dos rins.
Os soberanos das cinco vísceras governam a essência e o sopro dos cinco elementos no corpo humano;
Os soberanos dos cinco órgãos dos sentidos governam os soberanos das cinco vísceras.
Ambos possuem uma relação de subordinação mútua, com conexões extremamente estreitas.
Os órgãos dos sentidos são o meio pelo qual o ser humano explora e entra em contato com o mundo exterior. Primeiro desperta-se o soberano das cinco vísceras e, em seguida, os soberanos dos cinco órgãos dos sentidos; este é o método de cultivo para abrir a ponte entre o céu e o homem.
Os soberanos dos cinco órgãos dos sentidos são o meio pelo qual o microcosmo do corpo humano se comunica com o macrocosmo do céu e da terra.
Após despertar os soberanos dos cinco órgãos dos sentidos, o sopro dos cinco elementos e das cinco vísceras no interior do cultivador pode ressoar com o espírito e a energia dos cinco elementos do céu e da terra, tornando possível colher e utilizar a energia espiritual dos cinco elementos do universo na prática.
Além disso, após transformar os soberanos dos cinco órgãos dos sentidos em espíritos primordiais, é possível dominar naturalmente diversas habilidades divinas, tais como audição, visão, olfato, paladar, entre outras.
Evidentemente, o foco da preleção do taoista Xuping desta vez não recaía sobre as técnicas de cultivo da oitava classe, mas sim em orientar Chu Chen sobre como realizar a transição da nona para a oitava classe.
A chave para a ruptura reside na fusão plena da essência e do sopro dos cinco elementos das cinco vísceras, gerando mutualidade de criação e restrição, em harmonia e equilíbrio, até atingir um estado perfeito de "a extrema quietude gera o verdadeiro yang".
O que significa "extrema quietude"?
Na verdade, não existe um padrão específico!
Trata-se de um estado que só pode ser intuído, mas não descrito em palavras.
Nesse momento, exige-se enormemente um certo tipo de iluminação.
Além da diligência, a prática exige ainda mais a capacidade de "compreender".
A prática árdua e constante do dia a dia é o fundamento básico, mas a "compreensão súbita" em um momento crucial é o que há de mais importante.
Se a oportunidade não chegou, por mais árdua que seja a prática, será em inútil; mas, com um lampejo ocasional de inspiração, a ruptura pode acontecer naturalmente.
Naturalmente, tudo tem regras a serem seguidas.
Incontáveis pessoas praticam e, embora cada uma encontre circunstâncias diferentes, ainda há vestígios gerais a seguir.
É nesse momento que se manifesta a superioridade de uma linhagem de transmissão ortodoxa.
Esta preleção do taoista Xuping durou bastante tempo. Ele detalhou minuciosamente as impressões dos antecessores da seita durante suas rupturas, bem como as situações que ele próprio enfrentou, ensinando passo a passo e sem omitir nenhum detalhe.
Embora Chu Chen ainda não pudesse compreender plenamente a "extrema quietude que gera o verdadeiro yang", ele adquiriu uma compreensão bastante clara do processo de transição para a oitava classe do caminho.
Ainda que nada mais fosse, na próxima vez que surgissem sinais de ruptura, ele seria capaz de percebê-los imediatamente e, assim, aproveitar a oportunidade para romper de uma só vez.
Comparado a tatear sozinho na escuridão da prática, ter um mestre guiando torna o caminho da cultivação muito mais fluido.
O mestre, o taoista Xuping, deu sua preleção até tarde da noite e, julgando que já havia explicado o suficiente com clareza, partiu tranquilamente, deixando Chu Chen sozinho na câmara de purificação para meditar profundamente e digerir o que aprendera.
Assim que o mestre se retirou, Chu Chen prontamente tentou sentar-se em meditação silenciosa, harmonizando a essência das cinco vísceras em seu interior, na tentativa de fazê-las atingir uma fusão plena e alcançar o reino onde a extrema quietude gera o verdadeiro yang.
A meditação em quietude exige, acima de tudo, o estado de espírito.
Uma prática com propósitos tão utilitários como a de Chu Chen naturalmente não produziu grandes resultados.
Com o auxílio dos soberanos, a essência das cinco vísceras até conseguia circular com facilidade, mas o tal estado de "extrema quietude" era algo cujos contornos ele simplesmente não conseguia alcançar.
Chu Chen, contudo, não se importou muito com isso.
Assuntos da prática não devem ser apressados.
Desde que ingressara no instituto taoista para cultivar-se, a agitação em seu espírito havia se dissipado por completo, e ele já não demonstrava tanta impaciência.
Encerrada a meditação, Chu Chen retirou com interesse a [Fórmula do Incenso da Vontade Celestial].
Nestes últimos dias de apoio a Youzhou, ele acumulou muitos méritos e virtudes.
Atualmente, sua execução meritória alcançara sessenta e um.
Em outras palavras, bastava fabricar o Incenso da Vontade Celestial para que pudesse dar início à prática do [Método da Espada Espiritual e Mágica do Vajra].